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Elle a été déclarée inconstitutionnelle. Globalement, sur cette question, la France est considérée comme un pays plutôt libéral. Il est extrêmement puissant. Les familles bâtissent des stratégies pour éloigner les deux amants.

Mais les médecins parlent encore de consanguinité, les médias aussi. La semaine où j'ai essayé de me déplastifier 2 juin à Parcoursup au jour le jour 2 juin à Donner son ivoire pour assécher le commerce illégal 2 juin à Les Maldives malades du plastique 2 juin à Indiana Jones joué par Beethoven, le poison des oiseaux et les dunes de Pluton 2 juin à Une panne affecte les paiements Visa en Europe 1 juin à La femme réagit dans l'indifférence.

Et chaque fois que la femme la revendique, cette indifférence, la mentalité masculine décrète qu'il s'agit de régression et d'hystérie. Ces voix féminines de la contestation au plus antique des tabous s'élèvent actuellement de partout.

Et puis de quel échange? Les mouvements féministes depuis des années répètent que l'échange est une utopie. Il existe seulement en théorie; il est, dans la réalité, rendu impossible par le tabou de l'inceste. L'interdit, outre qu'il rend intouchable la personne concernée par le tabou la mère pour le fils, le père pour la fille et vice-versa fétichise les organes génitaux.

Les contacts physiques plus ou moins étendus sont autorisés à condition qu'il ne. Cet interdit affirme donc, décrète et garantit la propriété. La tabou de l'inceste interdit l'usage des organes génitaux mais en affirme la propriété. Le concept de patronat en dérive directement. Avant de s'être emparé d'un bâton, d'une pierre, l'homme était possesseur de ses organes génitaux, dont il en interdisait l'usage aux femmes qui en étaient nées, et possesseur de ceux des femmes sur lesquelles il avait pris des droits et qu'il accordait à des familles avec lesquelles il lui convenait d'imposer des liens d'alliance et de collaboration.

Arrivé à ce point, l'appareil génital n'a plus de valeur instrumentale mais de propriété. La renonciation à l'usage des organes génitaux pour affirmer un pouvoir déjà capitaliste a transformé une machine la combinaison du génital féminin-masculin source possible de jouissance, en un simulacre de machine, primitivement inoffensive en puissance parfois offensive comparable à un appareil guerrier commandé par le mâle à des fins égoïstes et reproductives.

La sexualité, échange et don réciproques, en était exclue. Le langage, le comportement en sont témoins. Bien avant de comprendre la fonction possible d'échange, on s'accroche au droit de propriété. Dans ce jeu de puissance et de possession, la femme est également impliquée.


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Cet inceste-là est considéré comme criminel. Donc on décriminalise les crimes liés à la religion: Les Lumières ont déjà pris position dans ce sens. Elle a été déclarée inconstitutionnelle.

Globalement, sur cette question, la France est considérée comme un pays plutôt libéral. Il est extrêmement puissant. Les familles bâtissent des stratégies pour éloigner les deux amants. Mais les médecins parlent encore de consanguinité, les médias aussi. La semaine où j'ai essayé de me déplastifier 2 juin à Parcoursup au jour le jour 2 juin à Donner son ivoire pour assécher le commerce illégal 2 juin à Ces voix féminines de la contestation au plus antique des tabous s'élèvent actuellement de partout.

Et puis de quel échange? Les mouvements féministes depuis des années répètent que l'échange est une utopie.

Il existe seulement en théorie; il est, dans la réalité, rendu impossible par le tabou de l'inceste. L'interdit, outre qu'il rend intouchable la personne concernée par le tabou la mère pour le fils, le père pour la fille et vice-versa fétichise les organes génitaux. Les contacts physiques plus ou moins étendus sont autorisés à condition qu'il ne. Cet interdit affirme donc, décrète et garantit la propriété.

La tabou de l'inceste interdit l'usage des organes génitaux mais en affirme la propriété. Le concept de patronat en dérive directement. Avant de s'être emparé d'un bâton, d'une pierre, l'homme était possesseur de ses organes génitaux, dont il en interdisait l'usage aux femmes qui en étaient nées, et possesseur de ceux des femmes sur lesquelles il avait pris des droits et qu'il accordait à des familles avec lesquelles il lui convenait d'imposer des liens d'alliance et de collaboration.

Arrivé à ce point, l'appareil génital n'a plus de valeur instrumentale mais de propriété. La renonciation à l'usage des organes génitaux pour affirmer un pouvoir déjà capitaliste a transformé une machine la combinaison du génital féminin-masculin source possible de jouissance, en un simulacre de machine, primitivement inoffensive en puissance parfois offensive comparable à un appareil guerrier commandé par le mâle à des fins égoïstes et reproductives.

La sexualité, échange et don réciproques, en était exclue. Le langage, le comportement en sont témoins. Bien avant de comprendre la fonction possible d'échange, on s'accroche au droit de propriété. Dans ce jeu de puissance et de possession, la femme est également impliquée. Petite fille on lui a inculqué que, dans une certaine zone de son bas- ventre il y a un trésor caché qu'elle doit garder pour d'autres même au risque d'y laisser sa peau comme Maria Goretti.

Les organes génitaux sont narcissiquement surévalués.

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